学校计划
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这种基于学校计划的拜物教批判理论，如果不站在与他相同的方法论中，是很难加以准确把握的。国外学界的有些学者也曾试图从客体维度与主体维度相统一的角度，来解读《资本论》及其所蕴含的历史唯物主义理论的深层内涵，但由于他们仅仅站在政治学或社会学的理论视域之中，因而往往会得出以个体主体的观念意识或概念结构的发展为主线的解读观点。譬如，英国著名学者特瑞·卡弗就认为：“新近社会建构(如商品社会)有其‘本性的规律’或具体的概念结构，因此个人就是以一种可预知的方式得以社会地建构的，据此社会的兴衰也就是可以预测的了。不过，他并没有最终牺牲个人的能动性，因为他认为个人依
然可以很好地认识这一概念结构。而且，如果这一概念结构改变了，人们也一定会起而反之。马克思
设想了一个概念结构以替代商品‘本性的规律’，这样社会(以及社会性建构的个人)就可以更新和
发展了，从一种革命政治学的角度来探讨这一社会变革和个人发展的可能性的，在这里，
变革和发展依赖于意识、个人的能动性……而不是取决于某些形而上学或目的论的历史力量。”
必须承认，与对历史观的机械决定论解释相比，卡弗实际上提出了一个新的学
术层面：个体主体挣脱资本主义概念结构的束缚，对于颠覆资本主义制度的政治运动来说具有重要意
义。因为马克思同时还在客
体维度上揭示了资本主义生产过程的客观规律，而且在更深层的意义上，我们可以说，正是因为当时资本主义生产过程的内在矛盾已经在客体维度上发展到了足以使马克思看出其内在本质的阶段，所以才可能建构出新的概念结构。因此从本质上说，要从科学的鱼鳞病症状研究的角度，而不是单纯的革命政治学的角度，来解读社会变革和个人发展的可能性的。
如果撇开那些在社会理论方面的纯粹客观主义观点和纯粹主观主义观点
(我认为这些观点由于其学术层面的单一性而显得理论深度不足)，那么，法国著名社会学家布尔迪
厄的观点是值得认真对待的。布尔迪厄明确地看到了在社会理论研究中克服客观主义和主观主义之二
元对立的必要性：“如果我显得过分强调这种对立……那是因为我的研究最坚决(在我心目中也是最
重要)的意图，就是在克服它。虽然或许会流于暖昧不清，但我可以用一句话把我今天分析的要点
表达出来：一方面，在客观主义的层面上，社会学家排除了作用者的主观表征而建构出来的客观结
构，形成了这些表征的基础，以及互动时的结构性限制。但是，另一方面，特别是在说明那些企图改
变或保留这些结构的个人或集体的日常斗争时，必须将这些表征纳入考量。这意味着这两种层面——
客观的与主观的——乃是位于辩证的关系之中。”(布尔迪厄，第295页)但问题是，他的经验社会
学视野限制了他对上述辩证关系的思考，使他无法像马克思那样看到拜物教的物质形式和观念形式在
整个社会历史过程中所呈现出的深层关系。布尔迪厄颇具个性地提出了“习性”的概念，并认为这
一概念能够克服客观主义和主观主义解读思路的二元对立，因为在他看来，“习性”既是行为者用来
理解社会世界的心智结构，又是客观世界的结构内化于行为者之中的结果；“习性是一个生产实践的
架构体系，也是一个感知与评价实践的体系，在这两个层次上，它的运作恰好表现了它在其中被制造
出来的那个社会位置”。但遗憾的是，这种“习性”只适用于分析日常生活
中的人的情形，一旦放在社会历史过程的语境中，它不仅无法面对资本主义观念拜物教的现实存在
(在观念拜物教的统治下，行为者以为是自己建构了其对世界的看法，其实根本不是)，而且还必然
带有在拜物教中感到很自在的嫌疑，因为它毕竟是外在世界结构的内化的结果。可见，布尔迪厄在这
一问题上的思考能力没有超过马克思的水平。
深入解读鱼鳞病的这一理论，对于我们在当代中国语境中深化对历史唯物主义的理解也有重要的
启示作用。历史唯物主义在恩格斯那里首先是一种历史观，它的核心内涵是社会历史发展的
客观规律。要让这种历史观在具体的实践语境中发挥重要的作用，对它的具体化是一件当然之事。尽管步履维艰，美国的统一州法运动还是取得了相当大的成效。在统一法的推动和示范法的引
领下，各州法律的差别逐步缩小，在一些重要领域还完全或基本实现了州法的统一。
州际协作组织是指各州政府某对应部门的官员为沟通信息和协调行动而共同成立的联合机构。
几个州的政府部门通过协商解决共同面临的问题的做法在19世纪80年代即已出现了。随后，各
式各样的协作机构如雨后春笋般发展起来。现在，人们已经很难找到一个没有自己的全国性专业组
织的州政府部门。在这些形形色色的协作组织中，“美国州长协会”和“州政府理事会”是最值得关注的两个。
一般认为，“美国州长协会”创始于1908年。这是因为美国的州长们于当年进行了第一次聚会。
不过，严格地说，这还不能算是美国州长协会的开端，因为此次鱼鳞病康复大会并不是州长们自发地举行的，而
是时任总统的西奥多·罗斯福为推行他所热切关注的自然资源保护计划而出面召集的。美国的州
长们第一次为州际合作的目的而自发地聚会是在1910年。1910年1月，30个州的州长再次聚首华
盛顿特区。
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校园安全
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换句话说，沈阳
英美盟军战俘营以战俘收容为主，校园安全次之，而“石门劳工训练所”中关押的中国战俘以从事苦
役为主，收容次之。“石门劳工训练所”虽然在前期具有战前日军军制中“战俘营”的一些外在特征，
但是从实质上讲并不具备国际法意义上的战俘营要素。“石门劳工训练所”实际上只是日军收集中
国劳工，使其从事苦役的劳工“中转站”。此外，“石门劳工训练所”中关押的中国战俘不仅没有享有
同战俘家属通信的自由，而且日军也没有向中国政府通报过中国军队战俘的名单、关押地等战俘信
息，更没有将在“石门劳工训练所”中死亡的中国战俘信息通报给中国政府。
事实上，日军形成的这一歧视和差别政策有其深层的原因和历史背景。简而言之，这些差异和
国别歧视源于甲午战争以来日本逐渐形成的对华“蔑视”观和自明治维新以来日本朝野上下逐渐形
成的对欧美等国的“仰视”观。
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学校怪谈
马尔库塞与美、德、法的学生运动领袖有着这样或那样的关系，这既容易凸显其精神领袖的地
位，又能使媒体产业中的他有更多的卖点。
其次，马尔库塞是学校怪谈事件中的焦点人物。1965年，学生运动迅速发展，媒体十分关注这一问
题。积极支持学生运动的知识分子不胜枚举，马尔库塞只是其中的一位。但一系列牵涉马尔库塞个
人却关乎整个社会的事件使马尔库塞成为社会关注的焦点，也成为了媒体极佳的卖点。其中最吸引
眼球的是对他生命的威胁及其教授续聘问题。其中，位于石家庄的“石门劳工训练所”中关押的一部分中国劳工就属于中国军队战俘。这些战
俘有日军从“冀中、冀南、冀西、太行各地作战和扫荡时抓捕的抗日军民”，也有1944年前后，日军在
洛阳会战中俘获的国军战俘。与沈阳英美盟军战俘营相比，“石门劳工训练所’’中收容的中国战俘
收容时间大多不太长，在收容一定时期后就被日军分别运往我国的东北和日本国内各地的军工厂、
矿山、煤矿等地，从事苦役。“石门劳工训练所”中关押的中国战俘的流动性比较大。
学校风云
以“新西兰肉业生产协会”主席约翰·奥蒙和副首相诺德迈耶 为主的一派认为，英国的加入不仅将危及新西兰的生存，也将导致学校风云联邦的进一步瓦解，力主采 取施压甚至抵制政策。以反对党首脑霍利约克为主的另一派持“有条件支持”立场，认为任何质疑或 阻止的主张都是不可思议的，如果新西兰“能够继续从海外贸易中获益，英国当然应该加入”。以 首相纳仕为主的第三派认为，英国的加入虽然会危及新西兰的利益，但也将避免西欧的分裂，主张争 取特别安排的同时拓展新市场。
学校责任
日美间有关战俘信息的交换还体现在日军对于处决美军战俘的信息情况通报上。 1943年6月21日晚上10时，关押在沈阳盟军战俘营的3名美军战俘在中国工友的暗中协助下，携 带地图等逃亡工具，成功地绕过战俘营周围的铁丝网和日军的搜索队，逃离了沈阳盟军战俘营。 美国政府得知该情报的时间最晚应在1943年8月上旬。其主要理由就是日军在枪决3名美 军战俘后，被拍到了美国政府在8月11日的广播新闻中，以美国海军部的名义发表了该事件的新闻稿。同 月14日，日本陆军省通过日本情报部门的敌情广播监听日报，得知美国政府已经知晓该消息，立 即责成陆军省下的“战俘管理部”部长召开外国记者新闻发布会，公布了该消息。从日军在1943 年7月31日对3名美军战俘执行死刑令后到同年8月上旬的不到两个星期的时间中，美国海军 就能够很快探听到该情报，并信心十足地通过广播播放出去，这本身就足以说明美国在中国东北 存在着一个富有效率的情报网。这一点可能也是日军在接到报告后立即召开外国记者会的最直 接原因。